不久前獲得中國新聞攝影“金鏡頭”年度最佳新聞?wù)掌?jiǎng)的作品《挾尸要價(jià)》，在公眾中掀起巨大的感情波瀾。該照片素材來源于湖北荊州大學(xué)生為救溺水兒童壯烈犧牲一事，而照片中的漁民正在向岸上的師生討要“撈尸費(fèi)”。漁民索要天價(jià)“撈尸費(fèi)”的舉動無疑是在挑戰(zhàn)社會道德的底線，違背了我們尊重死者的傳統(tǒng)倫理。記者拍下“挾尸要價(jià)”這一幕的瞬間，也記錄了中國在社會轉(zhuǎn)型期的另一個(gè)側(cè)面。該事件很傷民眾情緒，給人帶來揮之不去的抑郁。

 

但“挾尸要價(jià)”卻代表了當(dāng)前對利益追求的瘋狂趨勢，是被扭曲了的人生價(jià)值觀的生動寫照。我們對社會價(jià)值觀的認(rèn)識，是從曾經(jīng)的“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”中清醒過來的，而一旦明白了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要性，就傾向與另一個(gè)極端——一切向錢看，為了錢可以不擇手段。同樣在我們依法治國構(gòu)建和諧社會的過程中,出現(xiàn)了法律萬能論的法律中心主義的傾向。不少法學(xué)界人士熱衷于探討市場經(jīng)濟(jì)法律體系的建構(gòu)問題，寄奢望于建構(gòu)一個(gè)萬能的市場經(jīng)濟(jì)法律體系，而忽視了建立與發(fā)展社會主義道德體系。

 

我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到法律自身的局限性，所謂法律萬能的論調(diào)是無知而且危險(xiǎn)的。從五十年代的法律蒙昧到六十年代的法律虛無直到八十年代的法律工具階段，如今法律萬能的神話又開始在當(dāng)下流行。“挾尸要價(jià)”事件中有人認(rèn)為打撈尸體并非法定義務(wù)，故公眾無權(quán)要求其強(qiáng)制無償打撈尸體。因?yàn)闈O民打撈尸體不是法定義務(wù)，是道德義務(wù)，輿論是維護(hù)道德的最有力的手段。如果違反的是法定義務(wù)，那就交給法律處理好了，法律的歸法律，道德的歸道德。這種觀點(diǎn)可以說是當(dāng)前許多法律人的通說。              

 

如果我們更進(jìn)一步探討和分析上述觀點(diǎn)背后的思維方式，不難發(fā)現(xiàn)，這種慣于從法律權(quán)利出發(fā)的傾向與法律中心主義密切相關(guān)。比如李銀河教授曾經(jīng)對換偶行為、多邊戀情的辯護(hù)，李教授認(rèn)為他們的行為是合法的、他們有權(quán)利這樣做。李教授的思維是比較典型的法律中心主義。日本著名的法學(xué)家大沼保昭對法律中心主義的特征進(jìn)行了大致的歸納：首先，社會上作為價(jià)值實(shí)現(xiàn)手段而重視強(qiáng)制性規(guī)范的實(shí)現(xiàn)機(jī)制和制度性觀念的法律；其次，以法為準(zhǔn)則的思維和行動方式對社會成員的一般性的思維、行為方式有很大影響力；再次，習(xí)慣于從法律、權(quán)利、裁判等與法相關(guān)的觀念和感情來理解社會現(xiàn)狀的做法。他還指出，西方社會已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，這種事事強(qiáng)調(diào)從權(quán)利出發(fā)的思維方式是從美國個(gè)人中心主義發(fā)展而來，它引起了家庭溫暖、地域連帶感甚至社會道德的崩潰，成為犯罪、毒品、青少年不端行為蔓延的原因之一。可以說,“挾尸要價(jià)”正是在法律中心主義影響下的產(chǎn)物。

 

法律中心主義進(jìn)而認(rèn)為國家不應(yīng)為道德立法，不要企圖用法律來推行或者捍衛(wèi)某種道德，更不要以過去遺留的道德立法強(qiáng)力介入國民的道德生活。這種立場可以用一句話概括：道德與法律無關(guān)。筆者對這樣的看法持懷疑態(tài)度,我們不可能離開道德來界定權(quán)利、制定法律。如果撇開道德制定法律，那法律很可能變成侵害公民尊嚴(yán)的工具。法律與道德不能截然分開，法律與道德的內(nèi)在聯(lián)系像水與流一樣不能割裂。中國是一個(gè)正在發(fā)展中的現(xiàn)代法治國家，公民的法律意識與道德水平不可偏廢。早在2006年胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”,其闡述了榮辱觀的應(yīng)有內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的結(jié)合;2009年溫家寶總理強(qiáng)調(diào)，中國的現(xiàn)代化絕不僅僅指經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，還應(yīng)該包括社會的公平、正義和道德的力量。

 

我們當(dāng)然不能忘掉舍己救人的傳統(tǒng)美德，但是我們同樣不能容忍一個(gè)無良的漁民濫用權(quán)利，我們應(yīng)該樹立獨(dú)立的法律意識，在法律中體現(xiàn)優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，在道德中升華正義的法律。因此，在今后在加強(qiáng)法制建設(shè)的同時(shí)，不應(yīng)忽視民眾的道德觀念教育。只有法德間容，相互滲透和協(xié)調(diào)，依法治國和以德治國并舉，切忌法律中心主義才會不斷推進(jìn)社會和諧建設(shè)進(jìn)程。