法官是一門充滿智慧的職業(yè)。一次情、理、法交融的調(diào)解和接待談話，一場(chǎng)跌宕起伏的庭審，一份說理透徹的法律文書，無不顯露出法官智慧的光輝，展示出法官的修養(yǎng)和聰明才智。

法官要有大智慧。叔本華把人的生命分為三個(gè)層次，一是本我，二是自我，三是超我。我對(duì)這個(gè)哲學(xué)命題的理解是，生命源于偶然，人赤條條來到世上時(shí)，具有耳、目、口、鼻、舌及四肢等，并逐日產(chǎn)生對(duì)外部環(huán)境的反應(yīng)，遂有了本來的我；經(jīng)過知識(shí)文化教育和社會(huì)實(shí)踐，有了獨(dú)立思考的能力，并以一己技能而生存和發(fā)展，便實(shí)現(xiàn)了獨(dú)具個(gè)性的自我。這兩個(gè)層次是一般人普遍經(jīng)歷并達(dá)到的。進(jìn)入超我這個(gè)層次就不那么簡(jiǎn)單了。他必以國(guó)家、民族和人類的命運(yùn)為自己的命運(yùn)，他的思考、他的行為、他的努力，皆著眼于人類共同的生存和發(fā)展，甚至為了人類的共同理想而不惜犧牲自己的生命。象伽利略、哥白尼、李大釗、孔繁森等無數(shù)科學(xué)家、革命家和仁人志士。同樣，法官的智慧也可分為三個(gè)層次或境界。第一層次：以法律為準(zhǔn)繩，以事實(shí)為依據(jù)，忠實(shí)履行扶正祛邪、化解矛盾的職業(yè)責(zé)任，但這僅僅是法官職業(yè)的底線，是法官的本我狀態(tài)，這樣的法官還不能稱得上智慧，至多算是智慧的初始階段而已。第二層次：當(dāng)經(jīng)過一定的審判歷練和素養(yǎng)提升，法官不僅在辦案中能夠一以貫之地體現(xiàn)自己對(duì)法律的透徹理解，精準(zhǔn)地執(zhí)行法律規(guī)定，還能在理論上有獨(dú)到的見解，通過具體的案件闡釋和發(fā)展法律，在工作上形成獨(dú)特的個(gè)性和風(fēng)格，這樣的法官才具有了自我，步入了智慧之門。

法官是公平、正義的化身，是社會(huì)的棟梁和精英。在西方人的心目中，只有上帝和他的使者是最公平、最正義的，法官是上帝的代言人。而在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)，法官代言的則是法律，代表的則是黨和政府的形象。如此，法官局限于履行職業(yè)責(zé)任和弘揚(yáng)自我智慧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他必須做建設(shè)民主法治國(guó)家的實(shí)踐者、推動(dòng)者，立足本職，懲惡揚(yáng)善、保障公民權(quán)利，彰顯法律的公平和正義。他必須從黨和政府的立場(chǎng)，關(guān)注和保護(hù)民生，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明、進(jìn)步。擔(dān)當(dāng)此要?jiǎng)?wù)，非超我的人格精神、非大智慧者是不足勝任的。

法官的大智慧不僅表現(xiàn)在他對(duì)法律的深刻把握和準(zhǔn)確執(zhí)行，還反映在他要有崇高的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。他不是政治家，卻必具備政治家的遠(yuǎn)見和卓識(shí)。處理的每一個(gè)案件必做到政治效果、法律效果和社會(huì)效果的統(tǒng)一。他不是學(xué)者，卻必具備學(xué)者的執(zhí)著和厚重的學(xué)養(yǎng)，兼容并蓄，法律理論、文、史、哲等社會(huì)科學(xué)甚至自然科學(xué)皆有涉獵或精通。他不是慈善家或佛門中人，卻必具有悲憫眾生的情懷，關(guān)心民生，以維護(hù)民眾利益為己任。他不是禁欲者，卻必拒絕和遠(yuǎn)離繁華塵世的名利誘惑，堅(jiān)守清貧和淡泊。他不是士兵，卻必具有不畏權(quán)勢(shì)，富貴不能淫、威武不能屈的勇士精神，為悍衛(wèi)神圣的法律而戰(zhàn)斗。如此，法官則進(jìn)入職業(yè)的至高境界，成就超我的人生，也造就了大智慧。

法官大智慧的養(yǎng)成，是十分艱辛的過程，斷不可能一蹴而就，必須日積月累。通過不斷改造自己的世界觀，不斷學(xué)習(xí)，增強(qiáng)修養(yǎng)，假以一定時(shí)日才能形成。柏拉圖說：“智慧是可以通過學(xué)習(xí)來培養(yǎng)的。”孟子說：“吾養(yǎng)吾浩然之氣也。”謹(jǐn)以此與法官同仁共勉。