唐朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展曾一度達(dá)到中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛，成為亞洲的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，以致對(duì)周邊國(guó)家的影響延續(xù)至今。唐律代表了中國(guó)封建立法技術(shù)的最高成就，在中國(guó)法典編纂史上具有里程碑的地位和意義。

唐朝統(tǒng)治者在吸取了隋朝滅亡的教訓(xùn)后，為了長(zhǎng)治久安，制定了《唐律》。《唐律》以儒家禮教思想作為立法根據(jù)、量刑標(biāo)準(zhǔn)及解釋法律的緣由，即以禮為靈魂，做到“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，使法律規(guī)范與道德規(guī)范相統(tǒng)一。《唐律》中一系列重要原則和制度都能從禮教中找到淵源。《唐律》概念準(zhǔn)確、闡述詳明、語言凝練、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。其中綱領(lǐng)性的《唐律疏議》以《名例律》為“十二篇之首”，余下《衛(wèi)禁律》、《職制律》、《戶婚律》等十一篇?jiǎng)t按其調(diào)整社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)不同進(jìn)行有序地組合。《名例篇》為綱，其它篇為目，綱舉目張，前后條文相互呼應(yīng)、協(xié)調(diào)一致。《唐律》與歷代刑律相比，其主要特點(diǎn)是“重典治國(guó)，用刑持平”，不但大大減少了死刑條款的數(shù)目，而且降低了量刑幅度，在適用刑罰時(shí)也相當(dāng)?shù)貙徤鳎憩F(xiàn)了唐朝統(tǒng)治者實(shí)事求是和嚴(yán)肅謹(jǐn)慎的立法態(tài)度。如，《唐律》一掃前代對(duì)于官吏謀取利益的腐敗犯罪行為立法的混亂狀態(tài)，將之歸納為“六贓”，從而規(guī)范了官吏贓罪的立法，并為后世沿用。《唐律》“坐贓致罪”條,疏議曰： “贓罪正名，其數(shù)有六，謂：受財(cái)枉法、不枉法、受所監(jiān)臨、強(qiáng)盜、竊盜、并坐贓。”其中強(qiáng)盜、竊盜即為今之搶劫、盜竊；受財(cái)枉法、不枉法，即現(xiàn)在的受賄罪； 受所監(jiān)臨，指主管官吏接受下屬吏民財(cái)物的行為；坐贓，指官吏或一般人不是由于收受賄賂或盜竊的原因，而是為公或?yàn)樗绞杖〔粦?yīng)收的財(cái)物。此類犯罪主體是一般主體，不盡然都是官吏，《唐律》將之納入六贓，是因?yàn)橼E者的實(shí)質(zhì)是非法取得公私財(cái)物者。而且，在官吏作為此類犯罪主體時(shí)，與普通人有所差別。如官吏監(jiān)守自盜，在《唐律》中雖屬竊盜罪，但要加重二等處刑，甚至可以加至死刑。其他四種贓罪的犯罪主體均限于官吏，這是最直接的打擊官吏腐敗的武器。《唐律》用簡(jiǎn)明的律條，全面規(guī)定了調(diào)整社會(huì)生活各個(gè)方面的原則和制度。內(nèi)容涉及社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、婚姻、家庭等領(lǐng)域，規(guī)定了400余種罪名，卻僅有12篇 500條，表現(xiàn)出了高度的概括力和文法的嚴(yán)密性，體現(xiàn)了封建社會(huì)最高的立法水平。

《唐律》是中國(guó)封建法典的集大成者，是中華法系的代表作，無論是當(dāng)時(shí)，還是后世，立法者及有關(guān)學(xué)者都給《唐律》以極高的評(píng)價(jià)，它不僅具有典型的封建立法價(jià)值，而且也被后人證明了其是世界封建社會(huì)中最輝煌的一部法律。它在中國(guó)法制史上，居于承前啟后的重要地位，無論在立法思想、原則、篇章體例上，還是在法律內(nèi)容上都承襲了以往各代立法的成果，在吸收前朝先進(jìn)成 果的同時(shí)，又有所創(chuàng)新和發(fā)展。正是因?yàn)橛辛诉@樣一部完善而寬容的法律，才使唐朝百姓能夠有法所依，體會(huì)到統(tǒng)治者發(fā)展經(jīng)濟(jì)的良苦用心，因而能夠安居樂業(yè)，繳稅納賦，使唐朝江山一統(tǒng)數(shù)百年。《唐律》不但對(duì)唐朝的政治經(jīng)濟(jì)起到巨大的促進(jìn)作用，而且直接影響了后代中國(guó)封建法制的發(fā)展。五代各國(guó)立法基本上取法于唐， 宋、元、明、清也以《唐律》為重要參考，制定和修改法律。曾有人評(píng)價(jià)《唐律》說：“乘之則過，除之即不及，過與不及，其失均矣。”即對(duì)《唐律》隨意增刪不 是有過就是不及，都將影響其完整性、嚴(yán)密性。《唐律》對(duì)后世封建法制的深遠(yuǎn)影響由此可見一斑。

《唐律》對(duì)古代周邊各國(guó)產(chǎn)生了重大影響， 成為周邊國(guó)家封建立法的淵源。其中，尤以日本和朝鮮為最。日本于公元701年頒布的《大寶律令》，在日本的封建法制史上具有劃時(shí)代的意義，其內(nèi)容與體例和《唐律》基本一致，只是略有簡(jiǎn)化。朝鮮法制在高麗王朝統(tǒng)治的四百余年中，基本上都是沿襲唐朝的法制。可以說《唐律》對(duì)整個(gè)世界封建法治的進(jìn)步都起到了一定的推動(dòng)作用。

《唐律》是維護(hù)封建統(tǒng)治的司法體系，但我們并不能因此而否定其歷史價(jià)值。直到今天，我們?cè)谔岢婪ㄖ螄?guó)的過程中，《唐律》在立法原則、篇章體例、形式及內(nèi)容上仍然有一部分是值得我們肯定和借鑒的。在立法原則上，《唐律》規(guī)定依律慎刑，用法劃一，雖親必罰。即依法論罪，統(tǒng)一適 用法律，不得朝令夕改，王宮大臣犯法要施以重罰。我們現(xiàn)行的法律也強(qiáng)調(diào)依法辦事，法律面前人人平等，不允許有任何超越法律之上的特權(quán)。在篇章體例上，《唐律》之首名例律，規(guī)定了法定刑的種類及其適用原則，相當(dāng)于現(xiàn)代刑法的總則部分。《唐律》強(qiáng)調(diào)法條簡(jiǎn)約明了，有利于執(zhí)法者依法審判，這也是現(xiàn)代立法所追求的目標(biāo)之一。在形式上，《唐律》主要有律、令、格、式等，種類多樣，相輔相成，形成完整的法律體系。我國(guó)當(dāng)前也存在著由憲法、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、自治條例、單行條例等組成的法律體系。在內(nèi)容上，有關(guān)自首、減免刑罰、共犯區(qū)分主從、數(shù)罪并罰以及外國(guó)人犯罪等《唐律》都已有涉及，其中絕大部分規(guī)定為后世所吸收和借鑒。

一國(guó)法制建設(shè)的進(jìn)程并非一蹴而就，它需要在前人成績(jī)的基礎(chǔ)之上不斷加以完善；同時(shí)良好的法律制度也是富國(guó)強(qiáng)民的一項(xiàng)重要法寶。《唐律》留給我們的不僅僅是成文的財(cái)富，更多是深刻的啟迪。