摘要：婚約作為男女雙方以將來結(jié)婚為目的所作的事先約定,在實踐生活中是普遍存在的.與婚約密切相關(guān)的婚約財產(chǎn)流轉(zhuǎn)(即通說的彩禮給付行為)從性質(zhì)上說是一種附以結(jié)婚為條件的民事法律行為,該行為在結(jié)婚這一條件未成就前只是成立但并不生效。彩禮所有權(quán)在結(jié)婚之前并沒有發(fā)生變動,故在雙方未能結(jié)婚時,均應(yīng)返還婚約財產(chǎn).我國相關(guān)的立法及司法解釋對此并無明確的規(guī)定,因此我國應(yīng)在理論和實踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上,借鑒外國的立法經(jīng)驗,進一步完善婚約財產(chǎn)的相關(guān)規(guī)定.

關(guān)鍵詞：婚約  婚約財產(chǎn)流轉(zhuǎn)  民事法律關(guān)系  所有權(quán)變動

一、婚約及婚約財產(chǎn)流轉(zhuǎn)概述

婚約，是男女雙方當(dāng)事人以將來結(jié)婚為目的所作的事先約定。在結(jié)婚之前，未來的新郎新娘可以先達成一項協(xié)議，以保證婚姻得以締結(jié)，這種非正式的協(xié)議就是訂婚。訂婚即就是婚約的成立，婚約不是婚姻契約，而是婚姻預(yù)約。婚約定立之后，男女雙方即便產(chǎn)生未婚夫妻的身份。而婚約財產(chǎn)流轉(zhuǎn)，是指經(jīng)由歷史與習(xí)俗傳承而來的婚前訂婚及與相關(guān)的財產(chǎn)轉(zhuǎn)移與流動，是現(xiàn)實生活中普遍存在的現(xiàn)象。也就是我們通常所說的婚約期間彩禮的流動和轉(zhuǎn)移。實踐中，由婚約財產(chǎn)流轉(zhuǎn)而引起的糾紛，尤其是婚約解除后有關(guān)財產(chǎn)的歸屬問題更是司空見慣，特別是在廣大偏遠的農(nóng)村地區(qū)，不僅婚約存在數(shù)量相當(dāng)可觀，而且因此而引起的財產(chǎn)糾紛呈不斷上升趨勢，在此背景下，另人遺憾的是，我國相關(guān)法律對此竟熟視無睹，缺乏應(yīng)有的明確規(guī)定。因此，當(dāng)法律不可避免地應(yīng)對現(xiàn)實時，立法上的空白便使其對社會的回應(yīng)出現(xiàn)缺失，故而如果要有一個健康的家園，和諧的社會，文明的人類，就必須讓每一個糾紛有得以解決的依據(jù)。鑒于此，本文將著重從民法基本理論來分析這種因婚約而發(fā)生的財產(chǎn)流轉(zhuǎn)關(guān)系及由此而引起的相關(guān)問題的初步探討。

二、婚約財產(chǎn)流轉(zhuǎn)的性質(zhì)

眾所周知，在婚約關(guān)系成立期間，男女雙方之間有著較為頻繁的財產(chǎn)往來和財產(chǎn)流轉(zhuǎn)，該種財產(chǎn)流轉(zhuǎn)關(guān)系并非婚約關(guān)系本身的組成部分，但卻是以婚約為基礎(chǔ)和前提的。在這種財產(chǎn)流轉(zhuǎn)關(guān)系中，既包括雙方往來的一般財物轉(zhuǎn)移，也包括男方依當(dāng)?shù)鼗樗琢?xí)慣給付女方的彩禮。筆者認為，雙方往來的一般財物是因男女正常交往而發(fā)生的，其本質(zhì)為一般的贈與，在實際交付后便發(fā)生所有權(quán)轉(zhuǎn)移，不論事后婚約解除與否，所有權(quán)歸屬已確定，也就不再發(fā)生財產(chǎn)返還與轉(zhuǎn)移問題，對此筆者在本文中不予討論。而對于彩禮的有關(guān)情況是比較復(fù)雜的，從我國習(xí)俗來看，它一般是指男女雙方在完婚之前，由男方付給女方作為婚姻關(guān)系成立條件的財物，女方接受彩禮后，婚事初定。在西方一些國家稱之為“婚前贈與”，即一方對另一方以結(jié)婚為條件贈與訂婚戒指或其他婚前禮物。無論怎樣稱呼，兩者在其實質(zhì)上是相同的。我們認為，此種意義上的財產(chǎn)給付和流轉(zhuǎn)具有明確的目的和功能，即為了結(jié)婚和成立婚約。這種行為雖亦可認為是一種贈與的形式，但是不能與雙方往來時一般的財物作同等對待，兩者之間是存在明顯差別的。故此筆者在此就婚約財產(chǎn)流轉(zhuǎn)的屬性作以簡要的評述。

目前，對于彩禮給付行為的性質(zhì)，理論界尚無統(tǒng)一的定論，從民法學(xué)基本理論上講，彩禮給付行為是一種欲發(fā)生私法上效果，并具有意思表示的民事法律行為。所謂意思表示是行為能力適格者將意欲實現(xiàn)的私法效果發(fā)表的行為。意思存于內(nèi)心，是不能發(fā)生法律效果的。當(dāng)事人要使自己的內(nèi)心意思產(chǎn)生法律效果，就必須將意思表現(xiàn)于外部，即將意思發(fā)表。但意思表示所發(fā)表的意思，不同于一般的意思，而是體現(xiàn)為民法效果的意思，亦即關(guān)于權(quán)利義務(wù)取得，喪失及變更的意思。因此，在民事法律行為中行為人的意思表示是其核心要素和本質(zhì)特征。

民事法律行為的成立和生效應(yīng)區(qū)別對待。法律行為成立的共通要件有三項，即當(dāng)事人；標(biāo)的；意思表示。而法律行為的一般生效要件為：當(dāng)事人須有相應(yīng)的民事行為能力，須意思表示真實，行為內(nèi)容具有合法性。僅有表意行為，只能使一個民事法律行為成立；如使已成立的民事法律行為生效，還要看行為人的意思表示是否真實。根據(jù)私法自治原則，當(dāng)事人在自己的意思表示當(dāng)中可以附一定條件，以限制民事法律行為效果的發(fā)生或消滅。所附的這種條件是對法律行為效力的限制，進一步說，這種附條件的民事法律行為成立但不即時生效。只有所附條件成就之時，才具備民事法律行為的生效要件，發(fā)生私法上的效果。

綜上，彩禮給付行為的實質(zhì)，是一方當(dāng)事人以結(jié)婚為目的而向另一方移轉(zhuǎn)財產(chǎn)的贈與行為。這一條件實際上是以將來客觀上不確定之事實為內(nèi)容的，即作為所附條件的結(jié)婚事件可能發(fā)生，也可能不發(fā)生，對雙方來說都只是一種期待權(quán)，任何一方都沒有必須履行的法定義務(wù)，接受或給付彩禮并不意味著將來必然結(jié)婚。而是否締結(jié)婚姻，則屬另一法律關(guān)系，取決于雙方當(dāng)事人另外的意思表示。

由此得出結(jié)論：因婚約而發(fā)生的財產(chǎn)給付行為是一種附解除條件的民事法律行為，這種民事法律行為在條件成就前只成立但并未生效，只有當(dāng)條件成就后，才具備當(dāng)事人意思表示真實的要件，發(fā)生私法上的效果。

三、婚約期間婚約財產(chǎn)的所有權(quán)是否變動

婚約財產(chǎn)在雙方當(dāng)事人之間流轉(zhuǎn)之后，其財產(chǎn)所有權(quán)是否發(fā)生了轉(zhuǎn)移，須要作進一步的分析。前已述及，由于彩禮給付這一贈與行為是附條件的民事法律行為，故當(dāng)行為發(fā)生時，只能因其具備當(dāng)事人、標(biāo)的及意思表示的要素而成立。對于給付人來說這種意思表示具有這樣的含義：我之所以向你給付彩禮，是以期待與你結(jié)婚為前提的。其主觀狀態(tài)是為將來締結(jié)婚姻而為的民事行為，其客觀行為也遵循此愿望而做。在婚約期間，這種意思表示只是一種可能實現(xiàn)的意思表示，這就當(dāng)然不能排除另一種可能性的出現(xiàn)：婚約被解除即我所期待的與你結(jié)婚的愿望沒有實現(xiàn)。這一結(jié)果便與行為人在彩禮贈與時的內(nèi)心意愿發(fā)生了不一致，這種意愿的沖突就導(dǎo)致了當(dāng)事人意思表示的不真實，由此而使民事法律行為得以生效的要件欠缺有效的債權(quán)合意，失去了合法性。如仍將其認定為行為有效且發(fā)生私法上的效果，則有悖于私法領(lǐng)域中當(dāng)事人意思自治的原則。

因此，在“結(jié)婚”這一條件未實現(xiàn)之前，男方向女方贈與彩禮的行為只能認定為一項法律行為已成立但并不生效，且這種成立存在生效或不生效兩種可能性，當(dāng)這種贈與行為所附的條件不能成就時，意味著缺少債權(quán)合意，由于所有權(quán)變動的根據(jù)有瑕疵，則不能發(fā)生所有權(quán)移轉(zhuǎn)的結(jié)果。而在條件成就之前，交付這一事實在現(xiàn)實中轉(zhuǎn)移的只是對財產(chǎn)的實際占有而并非財產(chǎn)所有權(quán)，換言之，所有權(quán)并未發(fā)生變動。

故而，筆者認為，既然所有權(quán)在結(jié)婚之前沒有發(fā)生轉(zhuǎn)移，那么在雙方未能結(jié)婚時，無論是男方過錯還是女方過錯，均應(yīng)發(fā)生婚約財產(chǎn)的返還問題。婚約的解除只能說明一點：贈與這一民事行為由于欠缺有效的債權(quán)合意而歸于無效，它所帶來的結(jié)果是不能發(fā)生物之所有權(quán)的變動，其解決的方式只能是根據(jù)物權(quán)的追及效力，將受贈人原來占有的財產(chǎn)返還給贈與人。

四、婚約解除后婚約財產(chǎn)的處理

目前，從實踐中來看，將因婚約解除所引起的贈與物返還問題認定為不當(dāng)?shù)美妮^多，筆者贊同這種觀點。民法上的不當(dāng)?shù)美侵笡]有合法根據(jù)，取得不當(dāng)利益，造成他人損失的，應(yīng)當(dāng)將取得的不當(dāng)利益返還給受損失的人?；榧s解除后，因婚約所為的財產(chǎn)贈與行為已屬于意思表示不真實的民事行為，為不生效的非法民事行為，其效力當(dāng)然自始無效，行為從一開始便不受法律的保護。即是說，受贈人占有彩禮的法律依據(jù)消失，根據(jù)民法的公平原則將財產(chǎn)恢復(fù)到訂立婚約前的狀態(tài)才是公平合理的。因此，婚約解除后，受贈與人應(yīng)將彩禮返還給贈與人，如果受贈與人拒不返還而繼續(xù)占有彩禮，便構(gòu)成民法上的不當(dāng)?shù)美４藭r，也不論其婚約不成立的責(zé)任在哪一方，贈與人都可以向受贈人請求返還其彩禮。但是，在實踐中對因婚約而發(fā)生的彩禮給付是否返還的問題也應(yīng)具體情況具體分析，不能搞一刀切，應(yīng)區(qū)別對待：

（1）婚約存續(xù)期間當(dāng)事人雙方為了培養(yǎng)感情或加強關(guān)系而自愿贈與對方或?qū)Ψ郊胰说囊话銊赢a(chǎn)，不具有彩禮這一特殊給付的特定目的性，應(yīng)視為民法上的一般贈與。一般在當(dāng)事人合意,財產(chǎn)交付后所有權(quán)即發(fā)生轉(zhuǎn)移，無論雙方當(dāng)事人是否結(jié)婚，贈與方均不得請求受贈方返還。

（2）對于現(xiàn)實生活中利用彩禮習(xí)俗騙取財物的行為，應(yīng)認定為無效的民事行為，不論哪一方提出解除婚約，都應(yīng)責(zé)令行為人返還彩禮，此外，還應(yīng)對其追究刑事責(zé)任或其他民事責(zé)任。

（3）雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的，當(dāng)事人可請求返還按習(xí)俗給付對方的彩禮。原物存在的，應(yīng)返還原物；原物不存在，應(yīng)給予適當(dāng)補償。但一方當(dāng)事人在登記前死亡的，應(yīng)排除返還請求權(quán)。

（4）在男女雙方完全自愿情況下，已辦理結(jié)婚登記，無論何方提出解除婚姻關(guān)系，離婚時均不發(fā)生訂婚時所給付的彩禮返還問題。

五、與婚約有關(guān)的立法建議

2004年4月1日起頒布實施的《最高人民法院關(guān)于適用<中華人民共和國婚姻法>若干問題的解釋（二）》（以下簡稱司法解釋（二））第十條規(guī)定：當(dāng)事人請求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：（一）雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的；（二）雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的；（三）婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。適用前款第（二）、（三）項規(guī)定，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件。司法解釋（二）的出臺，意味著法律開始關(guān)注婚約中的財產(chǎn)問題，有利于保護給付方的權(quán)利，以及維護家庭婚姻關(guān)系的穩(wěn)定。但是，筆者認為，該解釋的規(guī)定是一項針對眼前問題的應(yīng)急之舉，并沒有使婚約中的財產(chǎn)返還問題得到明確，圓滿的解決，這種“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的做法是不利于法律健康發(fā)展的。此外，司法解釋（二）中的該條規(guī)定除了存在疏漏之處外（如缺少關(guān)于借婚索財?shù)募捌溆嘘P(guān)訴訟時效的規(guī)定等），并且其三款規(guī)定之間也存在著邏輯上的矛盾。第（一）款規(guī)定的彩禮返還情形是以民事法律行為所附條件未成就，所有權(quán)未發(fā)生轉(zhuǎn)移為基礎(chǔ)的；而第（二）、（三）款則規(guī)定了雙方結(jié)婚又離婚時返還結(jié)婚前彩禮的情形，前文已述及，既然婚約期間的贈與作為附條件的民事法律行為，這種贈與民事法律行為因雙方結(jié)婚這一條件的成就而成為合法有效的民事行為，此時婚約財產(chǎn)所有權(quán)已在條件成就時發(fā)生了轉(zhuǎn)移，成為妻子的婚前個人財產(chǎn)，而此處規(guī)定離婚時又予以返還，顯然是自相矛盾的。因此，筆者建議該條規(guī)定應(yīng)作出相應(yīng)的修改，以期使之更加完備和健全，消除法律上的適用沖突。

另外，當(dāng)談及因不當(dāng)?shù)美l(fā)生的返還請求權(quán)及撤銷權(quán)時，自然會涉及到訴訟時效的問題。筆者認為，對于解除婚約的贈與行為的撤銷權(quán)及贈與物的返還請求權(quán)應(yīng)以一年期限為宜，這有利于明確各自的權(quán)利義務(wù)，將雙方關(guān)系恢復(fù)至訂婚前的狀態(tài)，同時也利于盡快解決物之流轉(zhuǎn)與歸屬的關(guān)系，穩(wěn)定社會財產(chǎn)秩序，以真正體現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟條件下的效率與公平精神。

綜上，我國立法應(yīng)當(dāng)確立婚約的重要性和必要性，為我國人民法院的審判人員在處理涉及婚約的案件時提供一個新的法律視角，希望我國婚姻法在婚約問題上的疏漏和空白能夠早日得以彌補，為構(gòu)建和諧家園、和諧社會提供一個良好的法治環(huán)境！

 

參考文獻：

【1】     葉孝信:《中國民法史》,上海人民出版社1993年版,第152頁.

【2】     王明水 :《婚約解除后若干問題探討》參見法律教育網(wǎng)www.Chinalawcedu.com  .

【3】     參見張大根，俞靜堯 有告必理?一項法治原則  法學(xué)研究，1996年第四期 ，第110－114頁。

【4】     國家司法考試輔導(dǎo)用書第三卷，法律出版社2005年修訂版，第39頁。

【5】     梁慧星：《民法總論》，法律出版社1996年版，第160頁。

【6】     同【4】第42?43頁。