悉聞太極拳有養(yǎng)生的功效，不知其何如。又知習(xí)武者練太極視為功夫強(qiáng)健體魄，不知其威力。忽一日，太極拳現(xiàn)身熒屏，熱鬧紛呈，引發(fā)了眾人在晨練或者晚練等運(yùn)動(dòng)時(shí)分，打起了太極拳的潮流。這陣勢(shì)，真是嘆為觀止。是以吾先知太極拳。這經(jīng)年累月的流轉(zhuǎn)中，在一些小商品店里，見(jiàn)到了不知何用的太極圖商品。

時(shí)至當(dāng)下，有了些許心得。在文檔里敲擊，不顧其他，不吝分享。誠(chéng)然，一己之所言，言未必有重量，言未必都周全。已己之力微，叩問(wèn)這法網(wǎng)內(nèi)外的才者，遠(yuǎn)陋聞。

在中華文化里，太極的傳說(shuō)很豐富。太極文化發(fā)展至今，理論博大精深，影響深遠(yuǎn)廣闊。太極在《周易》（《易經(jīng)》和《易傳》）中有詳盡記載。和太極相關(guān)的有太極圖和太極拳。太極的表述圖形有許多，太極的運(yùn)行機(jī)理通過(guò)太極圖來(lái)表述。《易經(jīng)》系辭：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”是以，太極玄妙萬(wàn)分。數(shù)千年，引無(wú)數(shù)人前去探究。

太極究竟是何時(shí)何人發(fā)明了的，作何用的，時(shí)光久遠(yuǎn)，人物皆非，考證困難。古今中外說(shuō)法頗多，不知應(yīng)取何意。查閱了一些書籍和資料，得出，太極揭示了物質(zhì)世界的一般規(guī)律；太極是一種抽象含括一切的模式；太極是中國(guó)哲學(xué)文化經(jīng)典造詣的一種產(chǎn)物，闡明物質(zhì)和精神這兩大實(shí)體的各自存在、各自存在間的關(guān)系以及兩者間的相互關(guān)系；太極是能解釋物象、事象產(chǎn)生和存無(wú)的原由以及“決定和派生一切”的一種精神實(shí)體；太極可以解釋物象、事象間的辨證關(guān)系以及相對(duì)運(yùn)動(dòng)；太極是一種描述宇宙及宇宙中存在的所有事象、物象的形成過(guò)程、存在、變化和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的一種理論。

太極的簡(jiǎn)易圖中的顏色通常為一黑一白，太極圖通常用圓形圖表示，用圓表示循環(huán)、往復(fù)更新的道，亦即物象、事象運(yùn)行的最大本質(zhì)。

大致文化都有息息相通處，都可互為補(bǔ)解。太極和老子的《道德經(jīng)》如何比較，哪個(gè)理論更高明些，有何區(qū)別呢。統(tǒng)統(tǒng)都屬于哲學(xué)范疇，都屬于經(jīng)歷數(shù)千年風(fēng)雨的中華文化范疇。已所思，尚不清晰。

不知文作如是相提并論，是否恰當(dāng)。值得驚喜的是太極中可見(jiàn)法的道，道法自然。太極可以象征法理的是非分明，法理的公平公正。太極體現(xiàn)了法理約束著正義與邪惡兩種力量的博弈。太極表明了一切物象、事象的存在都有其有限相應(yīng)的法理上的原則與規(guī)則所規(guī)范，并且在這之上衍生更新循環(huán)。法理的張弛之功在于明辨黑白，不斷地矯正洗滌這宇宙間存在的一切中可能出現(xiàn)的過(guò)與錯(cuò)，不墨守成規(guī)，不因循守舊，不拘泥于重復(fù)，真正體現(xiàn)了“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏”的要義。

余知有限，學(xué)問(wèn)無(wú)限。是以，書作如是觀。